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La procesión victoriosa de la relación racionalista a la naturaleza, recientemente todavía tan visible en moderno las ciencias naturales y la técnica, puede volverse por el avasallamiento sin precedentes de la persona. Ya que la persona, siendo el ser color carne, es también la naturaleza, y su dominio sobre la naturaleza significa el dominio sobre la persona, al principio sobre otra, y después y sobre él mismo.

Formularemos ahora algunas conclusiones básicas, a que es posible llegar como resultado del análisis del material antepuesto. Principal de ellos consiste en lo que la superación de las dificultades existentes ecológicas es posible en general. Sale como del análisis de la historia de las relaciones recíprocas de la persona y la naturaleza, y de las potencias de la etapa moderna de estas relaciones recíprocas, las posibilidades de la ciencia, la técnica, la cultura en un amplio sentido esta palabra. Sin embargo, para la superación de las dificultades - existentes ecológicas es la segunda conclusión - son necesarios los cambios esenciales en las direcciones del desarrollo de la ciencia y la técnica (la reforma que existen a la ecología etc., la elaboración de los nuevos métodos y los accesos a la investigación de las relaciones recíprocas de la persona y la naturaleza y así sucesivamente), también la producción y la dirección.

Es probable, antes de comenzar la fabricación de los nuevos imperativos morales y las normas de las relaciones recíprocas de la persona con la naturaleza, es necesario, figuradamente hablando, "limpiar por ello el lugar", críticamente habiendo revisado y habiendo analizado anterior (es decir son modernos los dogmas de la conciencia ecológica. Y esto es también una de las tareas de la filosofía en la etapa dada. Sin pretender a la característica completa, se puede distinguir los dogmas siguientes esenciales de la conciencia moderna de masas ecológica.

El dogmatismo de la concepción del mundo mecanicística contenía las búsquedas de los nuevos accesos a la interpretación de la teoría y la práctica de la interacción de la naturaleza y la sociedad, y la conservación del tipo industrial del desarrollo de la sociedad, a su vez, condicionaba la vitalidad viejo concepcional los puntos de referencia. La argumentación filosófica de este sistema que se ha formado (en agilizado la variante es tal: la Persona en la mayoría es examinada como el objeto, la Naturaleza - como el almacén inanimado de los recursos y las riquezas, que es posible y debe usar en concordancia con la voluntad y el deseo de la Persona. Con otras palabras, en paralelo al reforzamiento de la presión en el ambiente natural iba la formación de la filosofía correspondiente del sometimiento de la naturaleza. Empezaba a considerarse como si por sí mismo que sobreentiende que la persona "el zar de la naturaleza" y puede cambiar el ambiente de la habitación como a ello. El antropocentrismo semejante de consumo compone la base concepcional de la crisis ecológica. Es ahora, a finales del siglo, se han manifestado en gran medida los defectos evidentes y secretos de la posición semejante, habiendo iniciado aquella situación, en que resultó la Humanidad. La ilusión que consigue conseguir la victoria definitiva sobre la naturaleza, es posible solamente al olvido de aquel hecho que la persona misma - la parte de la naturaleza, y la destrucción de la naturaleza significa de ese modo la pérdida física y espiritual de la persona.

Así, la vía es llamada: es la reconstrucción ante todo la conciencia humana con relación a la naturaleza, la elaboración de las en principio nuevas razones de la interacción de la Persona y la Naturaleza, en principio otra vía del desarrollo de la civilización. Y a tal reconstrucción no es posible comenzar sin bastante íntegra concepción filosófica de lo que llamamos el lugar de la Persona en el universo.

Posthistórico, (futuro). Supone la presencia de la alternativa: o el desastre ecológico de la escala planetaria, o la reconstrucción completa de la base filosófica de las relaciones recíprocas de la Naturaleza y la Persona. El último camino será el objeto del examen II de la parte del este trabajo.